بين ما ذكره من الوجوه التي للإجابة عن الاشكال : أولًا : يمكن القول بإمكان ذلك ، أي وجود الاتباع في القرآن الكريم ، وذلك لقوله تعالى مَّا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِن شَيْءٍ « 1 » ، وهو يشمل حتى الكلمات الخالية من المعنى . ثانياً : أن نذكر بنحو الأطروحة ، فكرة الجمع بين كونه ذا معنى وكونه إتباعاً ، إذ قد تكون الكلمة ذات معنى في نفسها بغض النظر عن الاتباع ، وقد وقعت إتباعاً . فتفيد كلا الأمرين . إذ لا يتعين في الاتباع سلب المعنى مطلقاً ، بل سلبه من حيث كونه أتباعاً . وهو لا ينافي وجود معنى آخر لنفس اللفظة في اللغة . ولو نظرنا إلى الكلمات الإتباعية التي وردت في مدونات اللغة العربية لوجدنا أنّ غالبيتها لم يكن لها معنى تدل عليه ، ولكننا لا نستطيع القطع بخلو الدلالة أو انعدامها في الالفاظ التابعة ، فليس بعيداً أن تكون لها " معانٍ لم تتجلَّ أمام الناس حقائقهُا لانتسابها إلى لهجات عربية شتى بعيدة أو قريبة " « 2 » ، فإن كانت العرب قد عرفت دلالتها فبها " وإلّا فهي تمتص من الأولى دلالتها شيئاً فشيئاً حتى تكتمل لها الدلالة كما هي في الكلمة الأولى " « 3 » ، وبعبارة أخرى يستفاد معناها من مدخولها ، كما أشار لذلك السيد الشهيد ( رحمه الله ) .

--> ( 1 ) سورة الأنعام : 38 . ( 2 ) الحديث النبوي الشريف وأثره في الدراسات اللغوية والنحوية ، 71 . ( 3 ) الأضداد في اللغة ، 34 - 35 .